Kalorësit Templar: Këtu filloi e tëra

Historia e Kalorësve Templarë filloi kur dy kalorës francezë në Jerusalem, Hugues de Payns dhe Geoffrey de Saint-Omer, vendosën të bënin diçka për sulmet dhe plaçkitjet e shumta që rrënuan pelegrinët e krishterë në udhëtimin e tyre për në qytetin e shenjtë. Ishte viti 1119, qyteti ishte në duart e të krishterëve dhe shumë kalorës dhe kryqtarë ishin kthyer në shtëpi në Evropë.Vetëm rreth 300 kalorës të krishterë dhe 2000 këmbësorë mbetën në Jerusalem – mjaftueshëm për të mbajtur rendin në rrugë, por jo aq sa për të patrulluar rrugët jashtë mureve të qytetit.Historia e paqëndrueshme e zonës dhe forca e kufizuar ushtarake e shtetit të ri kryqtar e bënë zonën e Jerusalemit një Eldorado për autostradat, vrasësit dhe bandat.Të papërshtatshëm nga ushtritë kryqtare si dhe nga ushtritë myslimane iu bashkuan banditëve vendas dhe jetonin nga pelegrinët e krishterë që dyndeshin në zonë. Pelegrinët – burra, gra, fëmijë dhe pleq me xhepa plot dhe sy ëndërrimtarë – ishin viktima të lehta.Prandaj, Hugues dhe Geoffrey bindën shtatë kalorës të tjerë për të ndihmuar në patrullimin e rrugës për në Jerusalem dhe në qytetin port të Jaffës, nga ku erdhën shumica e pelegrinëve.Disa shoqata të tilla tashmë ekzistonin në Evropë, ku disa rrugë mund të ishin po aq të pasigurta sa në Lindjen e Mesme. Megjithatë, grupi i Hugh dhe Geoffrey ndryshonte nga urdhrat e tjerë të kalorësisë në një aspekt shumë të rëndësishëm: ata nuk ishin vetëm kalorës, por edhe murgj.

Mbreti është entuziast për Kalorësit Templarë

Për t’u pranuar në urdhrin, një rekrut i ri duhej të premtonte se do të jetonte si murg – në “varfëri, virtyt dhe bindje” – një jetë shumë larg asaj që udhëhiqnin shumica e kalorësve në Tokën e Shenjtë, ku kalorësia ishte e njohur për stilin e saj të bujshëm të luftimeve, pijeve të shpeshta dhe vizitave të prostitutave.Kur mbreti Baldwin II i Jeruzalemit, kushëriri i mbretit të parë të Jeruzalemit, Baldwin I, dëgjoi për herë të parë për Kalorësit e devotshëm, ai u bë jashtëzakonisht entuziast. Sipas legjendës, mbreti Hugues dhe Geoffrey u takuan në ditën e Krishtlindjes në vitin 1119, në mënyrë që të dy kalorësit të mund të bënin betimet e tyre të shenjta si murgj kalorës.Ajo që është e sigurt në çdo rast është se Baldwin dha urdhrin për mbështetjen e tij të plotë dhe u dhuroi atyre një pjesë të Xhamisë al-Aksa, e cila ndodhet në Malin e Tempullit – një nga vendet më të shenjta si në judaizëm ashtu edhe në islam.Kryqtarët, të cilët refuzuan të pranonin rëndësinë e Jeruzalemit për myslimanët, e quajtën me kokëfortësi xhaminë “Tempulli i Mbretit Solomon”, edhe pse ndërtesa ishte ngritur si një faltore myslimane dhe nuk kishte asnjë lidhje me mbretin hebre.Prandaj, Hugues dhe Geoffrey e emëruan urdhrin e tyre sipas “Tempullit të Mbretit Solomon”: Kalorësit e varfër të Krishtit dhe Tempulli i Solomonit – në të folurin e përditshëm, thjesht Urdhri i Kalorësve Templarë.Xhamia ishte e mobiluar me dhoma për kreshnikët dhe zyra për administrimin e financave dhe personelit të urdhrit, ndërsa bodrumi më i ulët përdorej si stalla për kuajt e kreshnikëve.Pamja e kalorësve mbi kalë, që gjëmojnë poshtë malit të Tempullit dhe nëpër rrugët e ngushta, do të bëhej e njohur në Jerusalemin e krishterë për shumë vite.

Kalorësit Templarë krijuan një agjenci udhëtimesh

Kalorësit iniciativë i zgjeruan shpejt patrullat e tyre me atë që ne sot do ta quajmë agjenci udhëtimi. Ata përdorën njohuritë e tyre të gjera për Tokën e Shenjtë dhe u siguruan pelegrinëve bileta për udhëtimin detar, akomodimin në Jerusalem dhe për të ndihmuar në gjetjen e vendeve të shenjta të qytetit.Kalorësit Templarë krijuan gjithashtu një operacion bankar, në mënyrë që pelegrinët të mund të depozitonin gjërat e tyre me vlerë dhe paratë te Kalorësit Templar pranë vendit të tyre të nisjes dhe më pas të merrnin vazhdimisht para gjatë udhëtimit, ndërsa kalonin degët e tjera të Kalorësve Templarë. Thashethemet për kalorësit iniciativë u përhapën shpejt dhe tërhoqën turma rekrutësh të rinj.Kur Hugues de Payns, bashkëthemeluesi i urdhrit, lundroi për në Evropë në 1125, ai kishte mjaft njerëz për të sjellë një forcë të vogël pa rrezikuar sigurinë e Tokës së Shenjtë.Udhëtimi i Hugh në Evropë u pagua dhe u organizua nga mbreti Baldwin, dhe një nga detyrat e Hugh ishte të rregullonte çështjet diplomatike të mbretit. Përveç kësaj, ai do të siguronte që Kalorësit Templarë të merrnin miratimin zyrtar të kishës.

Kalorësit Templarë ngjallën admirim kudo

Për dy vjet, Hugues de Paynes udhëtoi nëpër Angli dhe Francë, ku mori një pritje madhështore si nga fisnikëria ashtu edhe nga kisha.Lajmi për kalorësit e devotshëm që mbronin vendet më të shenjta të krishterimit ngjalli kënaqësi dhe kontët dhe baronët ishin më se të gatshëm të dhuronin para dhe tokë për urdhrin. Hugues madje ishte i ftuar në një martesë mbretërore në Londër.Nga ana e kishës, Abati Bernard i Clairvaux mori Hugues nën krahun e tij. Bernard ishte mendimtari më i madh i kishës dhe gjithashtu udhëheqësi i Urdhrit Cistercian, të cilin ai e kishte shndërruar në një nga urdhrat më të fuqishëm të manastirit në botë.Në vitin 1128, babai i kishës me iniciativë paraqiti kauzën e Kalorësve Templarë në një këshill, një mbledhje e kishtarëve të rangut të lartë, të mbajtur në Troyes, Francë.Bernard dha argumentet vendimtare për përdorimin e dhunës nga kalorësit në emër të Zotit dhe siguroi që vetë Hugues të mund t’i paraqiste kauzën e kalorësit te peshkopët dhe besimtarët e tjerë të kishës.Urdhri mori miratimin e Kishës Katolike dhe pas takimit, Bernhard personalisht shkroi rregullat më të rëndësishme të Urdhrit të Kalorësve Templar.

Rregullat më të rëndësishme të Kalolërvse templarë

Prandaj, rregullat më të rëndësishme të Kalorve templarë ishin ato se ata  kishin çdo arsye për t’u kënaqur kur ata filluan  lundrimin për t’u kthyer në shtëpi në Tokën e Shenjtë. Kalorësit Templarë tani u miratuan në nivelin më të lartë, dhuratat në formën e parave dhe pronës derdheshin, dhe në Tokën e Shenjtë, operacionet bankare gjeneruan të ardhura të mëdha.Si nga shtetet e kryqtarëve ashtu edhe nga Evropa, burrat erdhën për t’u bërë kalorës dhe urdhri mund të zgjidhte dhe zgjidhte midis rekrutëve të mundshëm.Që në fillim, Kalorësit Templarë vendosën një standard të lartë. Vetëm burrat, baballarët dhe gjyshërit e të cilëve kishin qenë kalorës mund të vishnin këmishën e bardhë të lakmuar me kryqin e kuq dhe ta quanin veten Kalorës Templarë.Rekrutët më pak fisnikë mund të mbanin pozicione vartëse si një lloj skuadre për kalorësit, por edhe për ta kërkesat ishin shumë strikte. Asnjë boshllëk në pemën familjare nuk tolerohej – askush i lindur jashtë martese nuk mund të bëhej Kalorës Templar.Për ata që shpëtuan nga vrima e gjilpërës, priste një jetë e përditshme varfërie dhe punë e palodhur. Dita fillonte në gjashtë të mëngjesit, kur të gjithë thirreshin në meshën e mëngjesit.Më pas vijuan disa orë punë, mirëmbajtje dhe riparim të parzmoreve, armëve dhe pajisjeve të tjera fushore, të ndërprera vetëm me lutje në orën nëntë. Rreth mesditës u shtrua vakti i parë i ditës, dreka.Pasdite, kalorësit u mblodhën përsëri për lutje në orën tre dhe gjashtë pasdite, pas së cilës u shërbyen darka. Vetëm tre herë në javë mishi ishte në menunë spartane dhe dy kalorës duhej të ndanin një pjatë.Të gjitha bisedat në tavolinë ishin të ndaluara dhe gjatë vaktit një nga priftërinjtë e urdhrit lexonte me zë të lartë nga Bibla. Në perëndim të natës, kalorësit u mblodhën përsëri. Pastaj atyre iu dha diçka për të pirë dhe pas kësaj u ndalua të flitej. “Heshtja e madhe” zgjati deri në meshën e mëngjesit.Nga ana tjetër, gjumi i kalorësve nuk e bënte. Në mes të natës ata duhej të ngriheshin për t’u lutur – në heshtje – dhe pastaj të kujdeseshin për kuajt e tyre. Kur një kalorës ishte i sigurt se gjithçka ishte në rregull, ai mund të shkonte në shtrat dhe të flinte deri në mëngjes.Megjithatë, gjumi nuk ishte i thellë: shtrati i kalorësit përbëhej nga një dyshek i fortë, një jastëk dhe një batanije e thjeshtë leshi, dhe ai flinte me rroba, madje edhe çizmet.

Kalorësit Templar jetuan në beqari.
Jeta e përditshme e kalorësit e strukturuar në mënyrë rigoroze kufizohej më tej nga një sërë rregullash. Edhe në raste jashtë “heshtjes së madhe”, çdo bisedë duhej të minimizohej – “të flasësh shumë nuk është pa mëkat”, këshilluan rregullat, dhe “bisedat e panevojshme dhe shpërthimet shkatërruese të të qeshurit” ishin rreptësisht të ndaluara.Ndërsa urdhrat grumbullonin shuma të mëdha parash, kalorësi individual nuk lejohej të zotëronte asgjë përveç armëve dhe veshjeve të tij. Një kalorës nuk lejohej as të mbante letra nga familja e tij – ato u lexuan nga njëri prej udhëheqësve.Të gjitha shenjat e kotësisë dhe karakteristikat personale ishin të ndaluara. As kuajt dhe as parzmoret nuk lejoheshin të dekoroheshin, dhe sigurisht jo me shenjat e vogla prej argjendi ose ari që ishin të njohura në mesin e kryqtarëve.Një kalorës templar gjithashtu nuk mund të kishte ndonjë interes për kohën e lirë dhe nuk lejohej, për shembull, të merrej me gjuetinë e skifterit – gjë që ishte e zakonshme midis kalorësve në shtetet e kryqtarëve të krishterë. Edhe shoqërimi me femra ishte i ndaluar.Një kalorës templar nuk lejohej as të puthte nënën ose motrën e tij. Thjesht prekja e një gruaje, pavarësisht se kush ishte ajo, mund të “zgjojë pasione të rrezikshme”. Natën, kur kreshnikët shkonin në shtrat, linin dritën ndezur, “që armiqtë në hije të mos i çonin në rrënim”, siç thoshin rregulloret.Kalorësi që kishte marrëdhënie seksuale me një grua u përballte me dënimin më të ashpër të urdhrit: atij iu hoq uniforma dhe u tërhoq zvarrë me zinxhirë si një paralajmërim për të tjerët, përpara se të përjashtohej përgjithmonë nga rendi.

Kalorësit Templarë ishin të paprekshëm

Ndërsa kalorësit individualë mbaheshin nën kontroll të rreptë, rendi u rrit me shpejtësi. Me të ardhura nga toka dhe bankat, Kalorësit Templarë ndërtuan një numër kështjellash, të cilat erdhën për të rrethuar shtetet e kryqëzatave. Urdhri u zhvillua në një lloj task force, e cila, nëse ishte e nevojshme, mund të dislokohej në mbrojtjen e zotërimeve të krishtera brenda dhe përreth Tokës së Shenjtë.Në betejë, Urdhri priste gjithmonë që kalorësit të luftonin deri në njeriun e fundit. Ata nuk u lejuan kurrë të tërhiqeshin, madje as të riorganizonin forcat e tyre. Arsyeja e vetme absolute e vlefshme për t’u tërhequr nga një betejë ishte se armiku ishte më i madh në numër me të paktën tre me një.Përveç përdorimit në betejë, kalorësit përdoreshin edhe si këshilltarë. Pas shumë vitesh në Lindjen e Mesme, ata kishin njohuri shumë të mira të Islamit dhe zakoneve myslimane, dhe disa kalorës flisnin arabisht dhe kishin miq të ngushtë që ishin myslimanë.Njohuria e Kalorësit Templarë ishte e dobishme, jo më pak për Mbretërinë e Jeruzalemit, kur ishte fjala për të pajtuar me fqinjët e saj myslimanë – ose për t’i mundur ata në betejë.Të ardhurit e rinj në Tokën e Shenjtë – qofshin ata peshkopë, mbretër, kontë apo pelegrinët e zakonshëm – u drejtuan në Malin e Tempullit për të takuar Mjeshtrin e Madh të Urdhrit dhe për të marrë një analizë të zhvillimeve më të fundit në rajon.Përpjekjet e Kalorësve Templarë për botën e krishterë u shpërblyen shumë: në 1139, Papa Inocenti II deklaroi në një dem – një dokument zyrtar – se Urdhri i Templarëve ishte praktikisht i paprekshëm; Kalorësit i përgjigjeshin vetëm Papës dhe nuk mund të ndiqeshin penalisht nga asnjë pushtet laik.Për një periudhë, gjithçka që Kalorsit templarrë preknin dukej se kthehej në ar. Edhe disfatat që filluan të pësonin shtetet kryqtare, fillimisht i dhanë Kalorësve Templarë suksese të reja.Kërcënimet e reja i shtynë mbretërit e Evropës të organizonin kryqëzata të reja dhe valët e luftëtarëve dhe pelegrinëve tronditën arkat e Kalorësve Templarë, të cilët tani kishin zyra bankare në disa nga qytetet kryesore të Evropës, duke përfshirë Londrën dhe Parisin.Atje, kalorësit lanë pasuritë e tyre ndërsa u nisën në kryqëzata. Të pajisur me një dokument që tregonte vlerën e pasurisë së tyre, ata mund të tërhiqnin para nga ndërtesat Templar gjatë rrugës.

Saladini mposhti Kalorësit Templarë

Saladini goditi kalorësit e etur .Në fillim të verës së vitit 1187, problemet e para u shfaqën për kalorësit Tempullarë. Pastaj gjenerali arab Saladini filloi një fushatë fitimtare nëpër zonat e krishtera të Lindjes së Mesme me një ushtri prej 25,000 burrash.Kur komandanti mysliman rrethoi fortesën e Tiberiadës në liqenin Kinneret, Mjeshtri i Madh i Kalorësve Templarë, Gérard de Ridefort, këmbënguli të fillonte një sulm menjëherë. Nuk kishte kohë për të mbledhur furnizime dhe ujë, besonte Gérard, i cili gjithashtu hodhi poshtë idenë e sulmit gjatë natës.Në një ditë përvëluese të korrikut, kalorësit sulmuan, të rraskapitur nga uria dhe etja pas një marshimi të gjatë dhe të mundimshëm. Humbja ishte totale dhe poshtëruese, dhe pas betejës, Saladini i´u prenu kokën të gjithë templarëve që mundi të gjente. Gjenerali arab më pas pushtoi Jerusalemin dhe bëri një paqe të brishtë me evropianët.Për disa dekada, Kalorësit Templarë ishin në gjendje të vazhdonin të shoqëronin pelegrinët në qytetin e shenjtë, por në mesin e shekullit të 13-të gjërat filluan të shkonin drejt greminës. Turqit dhe mongolët erdhën nga veriu, dhe mamlukët erdhën nga jugu.Në 1244, turqit plaçkitën Jerusalemin. Akra u bë selia e re e Kalorësve Templarë, por në vitet në vijim ra një bastion i kryqëzatave njëra pas tjetrit , ndersa në vitin 1291 ishte radha e Akrës.

Kalorësit Templarë të persekutuar nga Mbreti Filip

Kalorësit Templarë evakuuan pasurinë e tyre në Qipro dhe u përpoqën të bindin Papën dhe mbretërit evropianë që të bashkoheshin me një kryqëzatë të re, por sundimtarët nuk ishin të interesuar për një aventurë të re dhe të shtrenjtë.Megjithatë, pasuria e kalorësve i interesoi mbretit të fuqishëm, ambicioz dhe të paskrupullt të Francës, Filipi IV. Në vitin 1306, ai dëboi të gjithë hebrenjtë nga vendi me pretekstin se ata po “përdhosnin zakonet dhe zakonet e krishtera” dhe konfiskoi pasuritë e tyre.Vitin tjetër, radha ishte e Kalorësve Templarë. Fushata filloi të premten, më 13 tetor 1307. Kalorësit Templarë u arrestuan në të gjithë Francën. Ata u rrahën, u torturuan dhe u akuzuan për gjërat më absurde.Fuqia dhe pasuria e madhe e kreshnikëve ishte e njohur në mesin e popullatës dhe ata ishin të rrethuar nga një mistikë, të cilën Filipi e shfrytëzoi duke përhapur thashetheme për herezi, ndër të tjera. Në Paris dhe qytete të tjera u përhapën histori të tmerrshme për kalorësit.Ata nuk ishin aspak njerëzit e devotshëm që pretendonin se ishin, u tha. Ata urinuan dhe pështynin në kryq, dhe në ritualet e tyre të fshehta të inicimit ata mohuan ekzistencën e Zotit.Sipas mbretit, të gjitha mbledhjet e templarëve mbaheshin natën ose në errësirë, në mënyrë që askush të mos shihte atë që ata adhuronin. Zoti i tyre i vërtetë nuk ishte Zoti, por një idhull i quajtur Baphomet.Askush nuk e dinte kush ose çfarë ishte Baphomet, por thuhej se ishte, ndër të tjera, një mace e varur ose koka e mumifikuar e Gjon Pagëzorit. Në të njëjtën kohë, u përhapën thashetheme për marrëdhëniet e ngushta të kreshnikëve me muslimanët dhe ata u fajësuan për disfatat e ushtrive muslimane në Tokën e Shenjtë.

Papa shpërndau me forcë Kalorësit Tempullarë

Nën torturat e tmerrshme që mbreti Filip i nënshtroi kalorësit në Francë, ata rrëfyen një nga një. Papa Klementi V – i cili ishte zyrtarisht i vetmi që mund t’i prekte kalorësit – protestoi dhe në vende të tjera regjentët refuzuan t’i persekutonin kalorësit në të njëjtën mënyrë si Filipi.Emërimi i Klementit si kryetar i kishës katolike (Papë), megjithatë, ishte rezultat i presionit të Filipit, kështu që në 1312 Papa iu përkul vullnetit të mbretit dhe e shpërndau urdhrin. Më 4 korrik 1314, koha e Urdhrit mbaroi përfundimisht, kur Zhak de Molay u dogj në turrën e druve.Ndërsa zjarri përfshiu Mjeshtrin e Madh që po vdiste, ai bërtiti se :”brenda një viti Mbreti Filip dhe Papa Klementi do ta takonin para fronit të Perëndisë dhe do të gjykoheshin me të.”Të dy burrat, të cilët ishin në kulmin e jetës së tyre, vdiqën papritur brenda një viti – ashtu siç e kishte parashikuar Molay. Dy vdekjet misterioze ndihmuan në nxitjen e miteve për sekretet e Kalorësve Templarë që u rritën në folklorin evropian.