A është Bibla një libër shkollor – shkencor?

Natyrisht, Bibla mund t’i japë njeriut një bazë për t’i besuar arsyes së tij si një mjet për të kuptuar ekzistencën, dhe gjithashtu të japë një shpjegim fillestar për origjinën e kësaj bote. Por tema kryesore e teksteve të Zanafillës nuk është të japin një përshkrim shkencor të krijimit, por më tepër të shpjegojnë origjinën përfundimtare të ekzistencës.

E thënë ndryshe: Shkenca e natyrës përpiqet t’i përgjigjet pyetjes Si? – si funksionon fotosinteza, si formohen yjet, si riprodhohen speciet, etj. – ndërsa historia e krijimit në Bibël u përgjigjet kryesisht pyetjeve si nga erdhi? dhe pjesërisht edhe Pse? Në pyetjen nga? Shkenca aktualisht është në humbje, pasi nuk ka asnjë përgjigje për pyetjen se çfarë ekzistonte para se të krijohej universi. Në pyetjen Pse? Shkenca nuk ka asnjë përgjigje, kështu që ne duhet t’i kërkojmë ato në vende krejtësisht të ndryshme.

Kjo është arsyeja pse përshkrimi i Biblës është kaq i vlefshëm: shpjegon se nga vjen universi – domethënë nga Zoti që krijoi botën me fjalën e tij. Por Bibla jep gjithashtu të dhëna për pyetjen Pse? Zoti e pa se krijimi ishte i mirë, dhe lidhur me çështjen e identitetit njerëzor, Zoti deklaron qëllimin e tij për të krijuar qenie të ngjashme me veten e tij; Prandaj, sapo njeriu qëndron në tokë, Zoti deklaron se krijimi është shumë i mirë.

Teksti në kapitullin e parë të Zanafillës është një kryevepër në kombinimin e thjeshtësisë dhe pasurisë së përmbajtjes. Këtu dhe tani nuk ka hapësirë ​​për të analizuar tekstin në detaje (shih këtë artikull në vend të tij), por përmbajtja synon jo vetëm përpjekjet e pafe për shpjegimet e origjinës së ekzistencës, por edhe mitet e lashta alternative të krijimit dhe hyjnizimin e natyrës.

Mund të shtohet gjithashtu se pikëpamja e përbashkët se Bibla përcjell dy histori të ndryshme, në dukje kontradiktore të krijimit mund të vihet në dyshim. Është e pamohueshme që dy kapitujt e parë të Biblës e përshkruajnë krijimin me formulime të ndryshme, por në të njëjtën kohë ato funksionojnë si plotësues të njëri-tjetrit. Mënyra të ngjashme për të përshkruar të njëjtën ngjarje dy ose më shumë herë gjenden edhe në vende të tjera në Bibël, dhe një e dhënë për idenë në tekst gjendet në fjalën hebraike toledoth, e cila fillon “historinë e krijimit të dytë” me frazën: “Kjo është historia e vazhdueshme e qiejve dhe e tokës”. Shprehja nuk do të thotë se po vjen diçka krejtësisht e re dhe ndryshe, por se teksti vazhdon në një analizë të thellë të asaj që është thënë tashmë. Fraza shfaqet dhjetë herë në Librin e Zanafillës pikërisht si një urë nga një pjesë e tregimit në tjetrën.

Urdhri për të sunduar mbi natyrën që u është dhënë njerëzve në Zanafilla 1:26–28 shpreh kujdesin që Krijuesi u ka dhënë njerëzve. Do të thotë të kujdesemi për tokën, por gjithashtu na jep mundësinë ta eksplorojmë atë. Për këtë qëllim, shkenca është një nga disa mjete ose aftësi që Zoti i ka dhënë njeriut. Njëmbëdhjetë kapitujt e parahistorisë që fillojnë Biblën përfundojnë me historinë e Kullës së Babelit, ku njeriu e kalon veten në hapa të guximshëm zhvillimi.

Në fund të atij projekti, Zoti tregon rrugën e vazhdueshme për njeriun: “Tani e tutje, asgjë nuk do të jetë e pamundur për ta, çfarëdo që të vendosin të bëjnë.” Me këtë, njerëzve duket se u është dhënë mandati që të vazhdojnë të kujdesen dhe të eksplorojnë krijimin – pa pranga hyjnore. Ndryshe nga fetë dhe sistemet e tjera politike, të cilat në shumë raste kufizojnë lirinë e veprimit të njeriut, Bibla u jep njerëzve leje të eksplorojnë lirisht ekzistencën. Bibla shpjegon origjinën dhe jep këshilla paralajmëruese për rrugën e njeriut, por nuk është një manual i shkencës natyrore. Mesazhi i Biblës është më i gjerë dhe më i fortë se kaq.