Panteizmi natyralist

Panteizmi natyralist ose i njohur gjithashtu si panteizmi shkencor, është një formë e panteizmit. Është përdorur në mënyra të ndryshme si për të lidhur Zotin ose hyjninë me gjëra konkrete, ^[1] determinizmin, ^[2] ose substancën e universit . ^[3] Zoti, nga këto këndvështrime, shihet si agregat i të gjitha dukurive të unifikuara natyrore. ^[4] Fraza shpesh është lidhur me filozofinë e Baruch Spinozës, ^[5] edhe pse akademikët ndryshojnë në mënyrën se si përdoret.

Termi “panteizëm” rrjedh nga fjalët greke pan (greqisht: πᾶν) që do të thotë “të gjithë” dhe theos (θεός) që do të thotë Zot. Ajo u shpik nga Joseph Raphson në veprën e tij De spatio reali, botuar në vitin 1697. ^[6] Termi u prezantua në anglisht nga shkrimtari irlandez John Toland në veprën e tij të vitit 1705 Socinianism Truly Stated, nga një panteist që e përshkroi panteizmin si “mendimin e atyre që nuk besojnë në asnjë qenie tjetër të përjetshme përveç universit”. ^[7]

Termi “natyralist” rrjedh nga fjala ” natyralizëm “, e cila ka disa kuptime në filozofi dhe estetikë. ^[8] Në filozofi termi shpesh tregon pikëpamjen se gjithçka i përket botës së natyrës dhe mund të studiohet me metodat e përshtatshme për studimin e asaj bote, dmth . ^[9] Në përgjithësi nënkupton mungesën e besimit në qeniet e mbinatyrshme. ^[8]

Joseph Needham, një studiues modern britanik i filozofisë dhe shkencës kineze, e ka identifikuar taoizmin si “një panteizëm natyralist që thekson unitetin dhe spontanitetin e operacioneve të Natyrës”. ^[10] Kjo filozofi mund të datohet në fund të shekullit të IV pes.

Shkolla filozofike helenistike greke e stoicizmit (e cila filloi në fillim të shekullit të 3-të pes) ^[11] hodhi poshtë idenë dualiste të sferave të veçanta ideale/ndërgjegjshme dhe materiale, dhe identifikoi substancën e Zotit me të gjithë kozmosin dhe qiellin. ^[3] Megjithatë, jo të gjithë filozofët që e bënë këtë mund të klasifikohen si panteistë natyralistë. ^[12]

Panteizmi natyralist u shpreh nga mendimtarë të ndryshëm, ^[5] duke përfshirë Giordano Bruno, i cili u dogj në dru për pikëpamjet e tij. ^[13] Megjithatë, filozofi holandez i shekullit të 17-të Spinoza u bë veçanërisht i njohur për të. ^[5]

Duke u mbështetur ndoshta në idetë e Dekartit, ^[14] Baruch Spinoza lidhi Zotin dhe Natyrën përmes frazës deus sive natura (“Zoti, ose Natyra”), ^{[15] [16] [17]} duke e bërë atë babanë e panteizmit klasik . Ai u mbështet në racionalizmin dhe jo në qasjen më intuitive të disa traditave lindore. ^[18]

Filozofia e Spinozës, e njohur ndonjëherë si Spinozizëm, është kuptuar në një sërë mënyrash dhe ka shkaktuar mosmarrëveshje të tilla si polemika e panteizmit . Megjithatë, shumë studiues e kanë konsideruar atë si një formë të panteizmit natyralist. Kjo ka përfshirë shikimin e unitetit panteist si të natyrshëm.   Të tjerë fokusohen në aspektin determinist të natyralizmit. ^[19] [20] Spinoza frymëzoi një sërë panteistësh të tjerë, me shkallë të ndryshme idealizmi ndaj natyrës. ^[21] [22] Megjithatë, ndikimi i Spinozës në kohën e tij ishte i kufizuar. ^[23] [24]

Studiuesit e kanë konsideruar Spinozën themeluesin e një linje të panteizmit natyralist, edhe pse jo domosdoshmërisht të vetmin. ^{[25] [26] [27]}

Në vitin 1705 shkrimtari irlandez John Toland miratoi një formë të panteizmit në të cilën shpirti i Zotit është identik me universin material. ^{[7] [28] [29]}

Natyralisti gjerman Ernst Haeckel (1834–1919 ) propozoi një panteizëm monist në të cilin ideja e Zotit është identike me atë të natyrës ose substancës. ^[30]

Lëvizja Panteiste Botërore, e filluar në vitin 1999, e përshkruan Panteizmin Natyralist duke përfshirë nderimin për universin, realizmin, natyralizmin e fortë dhe respektin për arsyen dhe metodën shkencore si metoda të të kuptuarit të botës. ^[31] Paul Harrison e konsideron pozicionin e tij ekuivalentin më të afërt modern me atë të Toland. ^[7]