A e hedh poshtë Zotin evolucioni?

Nëse ka ndonjë fushë ku besimi i krishterë duket se është në konflikt me shkencën, ajo është në zhvillimin e jetës ose teorinë e evolucionit. Shumë që janë kritikë ndaj besimit të krishterë e shohin teorinë e evolucionit si gozhdën e fundit në arkivol për fenë. Ka gjithashtu shumë të krishterë që kanë perceptuar një konflikt midis teorive të biologjisë evolucionare dhe besimit të tyre. Në të njëjtën kohë, shumë njerëz, nga të dyja palët, kanë arritur në përfundimin se nuk ka nevojë të ketë konflikt.

Prandaj, pyetja është nëse dy këndvështrimet, teoria evolucionare dhe besimi i krishterë, mund të pajtohen: Nëse ato mund të pajtohen, si mund të bëhet kjo? Nëse ato nuk mund të pajtohen, cilën qasje duhet të zgjedhim? Kur i qasemi kësaj pyetjeje, ka rëndësi të madhe se si përshkruhen të dy këndvështrimet. Nëse dikush e përshkruan teorinë e evolucionit si një teori biologjike që merret me mënyrën se si ndryshojnë frekuencat e aleleve në popullata me kalimin e kohës, mund të mos jetë aq problematike nga një këndvështrim fetar. Nëse, nga ana tjetër, evolucioni shihet si shpjegimi i vetëm i vlefshëm për origjinën dhe qëllimin e jetës, për vlerën e njerëzve etj., menjëherë lindin konflikte. Ndonjëherë njerëzit besojnë se sipas teorisë së evolucionit, njerëzit janë *thjesht* kafshë, se ne ekzistojmë vetëm rastësisht, ose se kuptimi i jetës është vetëm të kalojmë gjenet tona. Këto lloj deklaratash nuk janë krejtësisht të pazakonta, por është e rëndësishme të mbani mend se ato nuk janë përfundime shkencore që mund të nxirren nga të dhënat biologjike. Me fjalë të tjera, ne nuk flasim më për teorinë e evolucionit si një teori shkencore, por si një qasje filozofike – dhe është kjo qasje filozofike (jo teoria biologjike) që bie në konflikt me fenë.

Pyetja tjetër është se si të përshkruhet besimi i krishterë. A do të thotë se Bibla duhet të interpretohet se bota dhe jeta u krijuan disa mijëra vjet më parë? Në atë rast, lind një konflikt me mjaft teori shkencore. Megjithatë, nëse e interpretoni historinë e krijimit në një mënyrë tjetër, mund të mos shihni më një konflikt kaq të qartë (shih gjithashtu artikullin mbi interpretimet e ndryshme të historisë së krijimit). Në atë rast, evolucioni mund të shihet më tepër si një përshkrim i mënyrës se si Zoti vazhdoi kur krijoi.

Ata që argumentojnë se teoria e evolucionit e ka bërë besimin në Zot të panevojshëm ose madje të pamundur, ndonjëherë e formulojnë argumentin e tyre në mënyrën e mëposhtme:

(1) Nëse teoria e evolucionit është e vërtetë, Zoti nuk e krijoi botën.
(2) Teoria e evolucionit është e saktë.
(3) Përfundim: Prandaj, Zoti nuk e krijoi botën.

Nëse të dy premisat (1) dhe (2) janë të vërteta, vijon përfundimi (3). Megjithatë, të gjithë të krishterët besojnë se përfundimi është i pasaktë. Por në atë rast, një ose të dyja premisat duhet të jenë false. Pyetja e vetme është se cila? Këtu ka mendime të ndryshme. Shumë njerëz besojnë se premisa (2) është e pasaktë, domethënë teoria e evolucionit nuk është e vërtetë. Nëse teoria e evolucionit nuk është e vërtetë, ajo nuk e ka hedhur poshtë aktin e krijimit të Zotit. Kur argumentohet se teoria e evolucionit është e pasaktë, mund t’i referohemi, për shembull, mungesës së formave të ndërmjetme fosile ose se mutacionet dhe seleksionimi natyror janë mekanizma të pamjaftueshëm për të shpjeguar kompleksitetin biologjik. (Për shembull, shih analizën e Göran Schmidt nën titullin Dyshime në materialet mësimore suedeze.) Vlen të përmendet se është plotësisht e mundur të pajtohemi me këto argumente kundër teorisë së evolucionit për arsye thjesht shkencore – pavarësisht se si qëndron dikush në çështjen e ekzistencës së Zotit.

Shumë të tjerë besojnë se premisa (1) është e pasaktë, domethënë, edhe nëse teoria e evolucionit është e saktë, Zoti prapë mund ta kishte krijuar botën. Më pas theksohet se ka interpretime të ndryshme të historisë së krijimit dhe se qëllimi i saj nuk është të ofrojë një përshkrim shkencor modern se si veproi Zoti kur krijoi. Në vend të kësaj, është shkenca natyrore ajo që përshkruan se si veproi Perëndia. Theksohet gjithashtu se kur biologët evolucionarë thonë se mutacionet janë të rastësishme, nuk nënkuptojnë se nuk mund të ketë një qëllim më të lartë për të ndodhur mutacione të caktuara, por përkundrazi se nuk ka asnjë mekanizëm që shkakton mutacionet në bazë të efektit që do të kenë në mbijetesën e organizmit. Prandaj është ende e mundur që Zoti mund të lejojë që të ndodhin disa mutacione në vend të të tjerëve, pa u kundërshtuar me mekanizmat e teorisë evolucionare. Ata që kritikojnë premisën (1) argumentojnë se për aq sa teoria e evolucionit është një teori biologjike thjesht shkencore, ajo nuk duhet të bie ndesh me besimin e krishterë. Megjithatë, pikëpamjet e ndryshme filozofike që lidhen me teorinë e evolucionit në baza të ndryshme mund të jenë në kundërshtim me besimin e krishterë. Por këto pikëpamje filozofike nuk duhet të pranohen vetëm sepse dikush pranon teorinë e evolucionit si një teori shkencore.

Nëse konkluzioni (3) në argumentin e mësipërm (“Prandaj Zoti nuk e krijoi botën”) duhet të ndiqet, të dyja premisat duhet të jenë të vërteta. Nëse njëri prej tyre është i pasaktë, përfundimi nuk është i saktë. Nëse premisa (1) është e rreme, domethënë nëse evolucioni është në përputhje me Zotin që ka krijuar botën, premisa (2) mund të jetë gjithashtu e rreme, domethënë, mund të ndodhë që evolucioni nuk është i vërtetë. Pra, të dy premisat mund të jenë të rreme, por kjo nuk është e nevojshme që përfundimi të jetë i rremë.

Pra, ka pikëpamje të ndryshme për teorinë e evolucionit midis të krishterëve. Disa pajtohen me ateistët se teoria e evolucionit paraqet problem për besimin e krishterë, të tjerë besojnë se problemi është një spekulim filozofik mjaft i nxituar që nuk ka të bëjë fare me shkencën. Kushdo që e lexon këtë duhet të vendosë vetë se cila pikëpamje duket më e arsyeshme, nëse ka një konflikt apo jo. Megjithatë, një pikëpamje nuk duhet të jetë pak a shumë e krishterë se tjetra. Bindja është, në të dyja rastet, se përfundimi i argumentit është i pasaktë: Zoti mund ta kishte krijuar akoma botën dhe teoria e evolucionit nuk e ka hedhur poshtë këtë.